汉经厂与番经厂旧址位于嵩祝寺、法渊寺和智珠寺。汉经厂与番经厂旧址据"法渊夺碑记"拓片载乾隆御笔："法渊寺在嵩祝寺左，其右则智珠寺，佛宇毗连，皆前明经厂旧址也。

    经书与经学

    汉代以前只是一个普通的概念，与“纬”相对，都是线的意思。古者“记事书于简，不及百名者书于方”，名即字，方指木板，也就是说，不到百字的文章写在木板上；百字以上的写在竹简上，一简不能尽，则写于数简而以经线连缀之。这种用经线连辍起来的大书就称为经。所以当时称“经”的书各类各样，如兵经、律经、世经、容经，乃至畿服经等等。但是到了汉代开始，随着汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，“经”字逐渐成了一个专有概念，即专指儒家的几部经典而言，其含义也变成天经地义，至高无上了。从汉代开始，历代都以国家的名义颁定经书，有五经、九经、十三经之称。五经始于汉，原称易、诗、书、礼、乐、春秋为六经，后因乐经亡，乃以易、诗、书、礼、春秋为五经。九经始于唐，乃分礼经为三（仪礼、周礼、礼记），以春秋三传为三（左传、公羊传、榖梁传），合易、诗、书为九经。

    十三经始于宋，是在唐九经之外，增添论语、孝经、孟子、尔雅而成。又一说是明以后，在唐九经之外，增添论语、孟子、大学、中庸而成。除了官定经书，民间还有七经、十二经、十四经、二十一经之称。七经，一说为五经之外加论语、孝经，一说为五经之外加周礼、仪礼。十二经，指在九经之外加论语、孝经、尔雅。十四经指在十三经之外加大戴礼记。二十一经，指在十三经之外增大戴礼记、国语、史记、汉书、资治通鉴、说文解字、周髀算经、九章算经八书。学界一般惯称的经书则为五经（易、诗、书、礼、春秋）或十三经（易、诗、书、仪礼、周礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅）。

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   公交：从东直门坐916到怀柔,然后换中巴。